Chapter 11 - Bangsa-Bangsa di Semenanjung Malaysia [1948]

[Teks ini adalah terjemahan AI daripada buku Malaya and Its History karya Sir Richard Winstedt]

BANGSA-BANGSA DI SEMENANJUNG MALAYSIA

Orang Asli

Suku kaum paling primitif yang masih wujud di Asia Tenggara dan kepulauan Melayu adalah kaum Negrito kerdil, yang dikenali sebagai Semang di Kedah dan Perak, dan Pangan di Kelantan. Para pengembara kecil berkulit hitam dan berambut kerinting ini berkait rapat dengan kaum Aeta di Filipina dan Mincopie di Kepulauan Andaman. Di Tanah Melayu, hanya terdapat 2,000 daripada mereka, hidup dengan memakan buah-buahan hutan, ubi-ubian dan binatang liar. Senjata mereka ialah panah dan anak panah, tetapi mereka telah meminjam tiup-buluh daripada suku Sakai, yang dengannya mereka telah berkahwin campur. Mereka tidak membina rumah mahupun perahu, tetapi tidur mengelilingi api unggun di hutan pada lantai kayu dan berlindung di bawah bumbung daun yang disokong oleh tongkat. Bebas daripada jenayah yang timbul daripada ketamakan dan nafsu, mereka hidup dalam kumpulan keluarga tanpa kelas pemerintah atau organisasi puak. Mereka takut pada guruh dan kilat dan mengeluarkan darah dari betis mereka untuk memuaskan kuasa-kuasa ghaib yang menyebabkannya.

Lebih tinggi lagi dalam skala tamadun ialah kaum Sakai atau Senoi yang lebih tinggi, berkulit cerah, dan berambut kerinting di kawasan pergunungan dan kaki gunung. Mereka adalah orang-orang berbilang warna perang kecoklatan keturunan Indonesia, yang merupakan salah satu komponen kaum Melayu, tetapi bahasa mereka kebanyakannya dari rumpun Mon-Annam. Mereka serupa dengan suku-suku gunung di Yunnan, Indochina dan kepulauan Melayu, tetapi mereka di kaki gunung tidak hanya berkahwin campur dengan Negrito di utara dan Jakun atau proto-Melayu di selatan tetapi menunjukkan campuran Australo-Melanesia; iaitu, jejak keturunan nenek moyang Papuan dan penduduk asli Australia. Terdapat kira-kira 20,000 Sakai, terbahagi kepada puak dan keluarga di bawah ketua-ketua patriarki. Rumah mereka, seperti rumah orang Melayu, dibina di atas tiang, dan mereka menanam padi, gula, millet, pisang dan tembakau, berpindah ke kawasan penanaman baru apabila tanah itu habis. Seperti orang Melayu purba, mereka beranimisme, takut kepada banyak roh penyakit. Seperti orang Melayu dan Mongol, mereka mempercayai dukun, memberikannya pengebumian di atas pokok, seperti yang pernah dilakukan oleh orang Melayu, untuk membiarkan harimau peliharaan mereka merobek tubuh dan melepaskan rohnya.

Di bahagian selatan Tanah Melayu British terdapat suku kaum primitif, yang nenek moyang proto-Melayu mereka berpindah dari Yunnan dan merentasi Indochina. Sama ada di darat atau laut, Jakun, sebagaimana mereka menamakan diri mereka di Tanah Melayu, mempunyai campuran keturunan Indonesia dan Mongoloid, yang bersama dengan darah asing yang diperolehi pada zaman sejarah, membentuk Melayu moden yang bertamadun. Tetapi ada juga di antara mereka yang menunjukkan keturunan Australo-Melanesia yang sangat awal dan seseorang dapat melihat Jakun Johor yang besar, berkulit hitam dan berjanggut seperti seorang Papuan. Suku-suku hutan hidup dengan buah-buahan dan permainan liar, dan Orang Laut (Orang Laut Kipling) atau Orang Laut dengan memancing, keluarga mereka bersama mereka di dalam bot atau di darat di dalam pondok. Suku laut ini akan menusuk ikan dengan tombak kayu, dan pada zaman moden, mereka menyelam untuk mencari syiling di pelabuhan Singapura. Tome Pires, penulis Portugis (1515), adalah orang pertama yang memanggil mereka “Cellates,” yang mungkin bermaksud Rakyat Selat atau Selat. Beliau menggambarkan mereka sebagai lanun yang menghantui kepulauan Karimun, menunjukkan pelabuhan Melaka kepada pengasasnya dan mengambil bahagian dengan tiup-buluh mereka dalam mempertahankan Melaka menentang d'Albuquerque. Beliau menambah bahawa pengasas Melaka telah memberi ganjaran kepada pengikut pribumi ini dengan memberi mereka gelaran dan jawatan seperti Bendahara atau Perdana Menteri dan Laksamana atau Laksamana, yang menjadikan mereka sebagai nenek moyang kepada keluarga-keluarga Melayu terkemuka. Pada abad ke-18, mereka masih setia kepada sultan-sultan Johor, yang dengan hormatnya memberi mereka gelaran-gelaran yang hebat. Agama mereka adalah animisme, kepercayaan bahawa pokok dan batu dianimasikan oleh roh yang hidup, tetapi daripada jiran-jiran mereka yang bertamadun, mereka juga belajar untuk memanggil dewa Hindu. Bahasa mereka ialah Bahasa Melayu, yang bebas daripada perkataan pinjaman asing.

Orang asli Tanah Melayu semakin tidak berpindah randah.

Melayu Bertamadun

Penghijrahan orang Melayu dari Yunnan ke Semenanjung Tanah Melayu berlaku antara 2500 dan 1500 SM. Budaya kapak segi empat mereka, yang disertai dengan periuk tanah liat bertanda tali tanpa glazur yang pelbagai, telah dikesan dari China ke selatan, dan “kapak-pahat yang sangat khusus di Jawa dan Sumatera daripada jenis kapak yang mudah dengan bahagian rentas segi empat dan tepi separa bulat yang terdapat di Laos melalui jenis perantaraan yang kerap di Tanah Melayu menunjukkan arah dan cara penghijrahan mereka”—iaitu, ke bawah Semenanjung Tanah Melayu. Sesetengahnya mungkin berjalan di darat, yang lain melintasi Teluk Siam di dalam kraf yang dibangunkan daripada tiang buluh yang masih digunakan di sungai-sungai di Burma dan Indochina. Antara gelombang terawal mungkin Jakun. Tetapi pergerakan yang paling penting membawa nenek moyang orang Melayu di Kedah, Kelantan dan Patani untuk menjadi rakyat beradab Hindu Langkasuka dan Sri Vijaya. Orang Kelantan, yang telah dibandingkan dengan orang Polynesia, lebih besar daripada orang Melayu di selatan, mungkin kerana mereka mewakili keturunan yang berbeza, mungkin disebabkan iklim yang lebih baik atau makanan yang lebih baik di kawasan padi purba.

Untuk budaya orang Melayu purba, bahasa dan penemuan prasejarah adalah satu-satunya bukti. Dan sementara orang yang nampaknya mempunyai keturunan Australo-Melanesia tinggal di gua atau meninggalkan timbunan cengkerang gergasi, serpihan makanan prasejarah, untuk menyaksikan lokasi mereka, orang Indonesia yang lebih bertamadun dan orang Melayu purba mendiami kampung yang hanya didedahkan oleh sesuatu kejadian seperti banjir besar 1926, yang menggali salah satunya di Tembeling, Pahang. Namun, terdapat banyak bukti bahawa, sebelum orang-orang neolitik ini meninggalkan benua Asia, mereka telah membuat tembikar dan membina megalit. Mereka adalah pemburu—tidak hanya permainan tetapi juga kepala manusia demi zat jiwa mereka. Mereka adalah nelayan yang biasa dengan perangkap buluh dan kayu, walaupun rupanya bukan dengan jaring lontar atau jaring tali lain. Mereka hidup, seperti penduduk kampung masih hidup, di dalam rumah yang dibina di atas tiang dan diikat dengan rotan, dengan lantai dan dinding buluh. Di kebun mereka, mereka menanam tebu, pisang, labu dan kelapa. Tanaman ladang mereka adalah millet (masih tanaman Sakai) dan padi, yang keduanya memberi mereka makanan dan minuman yang ditapai. Mereka telah menjinakkan babi dan kerbau dan mungkin lembu. Pakaian mereka adalah kulit kayu. Nombor mereka meningkat sehingga seribu dan mereka mempunyai sedikit pengetahuan tentang bintang-bintang.

Sudah tentu lama sebelum era Kristian bahawa nama-nama Melayu diberikan kepada banyak bahagian di Tanah Melayu seperti Kelantan, Muar dan Temasik (yang orang Hindu ubah kepada Singapura). Makna Naning, contohnya, telah dilupakan hari ini, tetapi kita tahu daripada unsur Melayu dalam Khasi Assam bahawa ia bermaksud "di hulu". Mungkin tiada nama umum yang diterima pakai oleh puak-puak yang tersebar sehingga Jambi atau Melayu menggantikan Sri Vijaya pada abad ke-13, selepas itu mereka menggelarkan diri mereka sebagai Melayu.

Jambi jatuh, digantikan oleh Minangkabau di pedalaman. Tetapi apabila Melaka diasaskan dengan penduduk yang kebanyakannya terdiri daripada pengembara laut Melayu, perdagangannya menarik ramai orang Melayu dari pantai Sumatera yang bertentangan, terutamanya Hindu Minangkabau, yang mencari kawasan perlombongan emas di Pahang dan lembah-lembah yang pada abad ke-18 menjadi Negeri Sembilan. Bugis, juga dari Sulawesi, pada tahun 1700 mendirikan Selangor moden dan pada tahun 1722 menjadi Raja-raja takluk empayar Johor. Kebanyakan pendatang Bugis, sekurang-kurangnya, adalah orang yang mulia yang berkahwin campur dengan keluarga diraja di Semenanjung dan menguasai rakyat Melayu tempatan mereka. Dan menyimpulkan daripada legenda Sejarah Melayu bahawa kebanyakan orang Melayu di semenanjung menyeberangi dari Sumatera pada zaman pertengahan adalah untuk mengabaikan bukti prasejarah dan nama-nama tempat. Orang Melayu sekurang-kurangnya mempunyai hak yang sama untuk dianggap sebagai penduduk asli Tanah Melayu seperti orang Inggeris yang dipanggil sebagai penduduk asli Inggeris.

Melayu hari ini, seorang individu berkepala lebar dengan kulit zaitun, mata yang halus, badan yang kemas dan seimbang, rambut hitam lurus dan dagu yang hampir tanpa rambut, adalah orang Melayu purba ditambah dengan banyak keturunan asing yang berasal daripada perkahwinan dengan orang Cina dari zaman Chou sehingga kedatangan Islam, dengan orang Hindu Deccan dan Bengal, dengan orang India Muslim, Siam dan Arab. Mereka tidak banyak berubah sejak adik ipar Magellan, Duarte Barbosa, menggambarkan mereka daripada pengalamannya di Timur antara tahun 1500 dan 1517: "Mereka adalah lelaki yang berbadan tegap dan telanjang dari pinggang ke atas tetapi berpakaian dengan pakaian kapas di bawah. Mereka yang paling terkemuka di antara mereka memakai kot pendek yang sampai separuh paha, daripada kain sutera—dengan corak atau sulaman—dan di atasnya mereka memakai tali pinggang; di pinggang mereka memakai pisau keris dengan ukiran yang mereka panggil keris.

Wanita mereka berwarna perang, berpakaian dengan pakaian sutera yang sangat halus dan skirt pendek yang dihiasi dengan emas dan perhiasan. Mereka cantik, sentiasa berpakaian rapi dan mempunyai rambut yang sangat halus. . . . Mereka tinggal di rumah besar di luar bandar dengan banyak kebun buah-buahan, taman dan kolam, di mana mereka menjalani kehidupan yang menyeronokkan. Mereka halus dan sopan, suka muzik dan suka bercinta."

Untuk membawa gambaran itu ke masa kini: semua kecuali petani yang bekerja di ladangnya memakai kot sekarang: keris hanya dipakai pada upacara istana, dan banyak orang Melayu telah mengguna pakai pakaian Eropah untuk waktu bekerja. Beberapa tahun yang lalu apabila seorang Residen mengeluarkan edaran memuji pakaian Melayu dan menyokong pengekalan pakaian itu, para ketua Melayu pada pertemuan Majlis Negeri seterusnya bertanya kepadanya sebabnya: adakah dia bimbang bahawa mereka akan mendapat kudis dhobi*? (*Bahasa Hindustan untuk "pencuci").

Sungguh malang bahawa kehidupan moden dan kekaguman orang Melayu sendiri terhadap cara Eropah telah bergabung untuk membuat orang putih melupakan apa yang diketahui oleh Cik Isabella Bird, pengarang The Golden Chersonese, pada tahun 1879: " Orang Melayu sudah pasti harus dikira di kalangan bangsa-bangsa yang bertamadun... Mereka telah memiliki sistem pemerintahan dan undang-undang tanah dan maritim selama beberapa abad, yang sekurang-kurangnya secara teorinya menunjukkan darjah ketamadunan yang tinggi."

Orang Melayu mempunyai rasa bangga yang tinggi terhadap kaum mereka— mungkin disebabkan oleh agama Islam mereka, tetapi juga terhadap masa lalu yang telah mereka lupakan. Dia mempunyai, seperti yang pernah ditulis oleh Tuan Frank Swettenham, "semangat keberanian yang sama baiknya dengan kebanyakan lelaki", dan rasa nilai yang lebih baik dari apa yang ditawarkan oleh kehidupan daripada yang biasanya diperoleh daripada falsafah buku. Malah Orang Asli Tanah Melayu mempunyai budi bahasa yang menarik, dan Orang Melayu tidak hanya menjalani disiplin adab Hindu tetapi juga telah terpengaruh dengan ajaran Islamnya sama seperti budak Inggeris telah dipengaruhi oleh sekolah swasta, memperoleh daya dan keyakinan. Kerana dia adalah petani bebas yang tidak perlu bekerja upahan, Orang Melayu telah mendapat reputasi yang tidak wajar untuk kemalasan, yang dijaga oleh pesaing Asia mereka. Dalam hal urusan, dia bukan sahaja diplomatik tetapi juga bijaksana dan berkepala dingin, dengan keupayaan semula jadi untuk menimbang kedua-dua belah pihak isu sesuatu masalah. Kehidupan rumah tangga beliau bahagia. Dia berkahwin muda, tetapi walaupun terdapat keleluasan dalam praktik Islam, petani jarang poligami, walaupun keperluan abadi untuk anak lelaki untuk mengerjakan ladangnya membuatnya cenderung untuk menceraikan isteri yang mandul.

Pada bancian 1947, daripada 2,395,123 orang Melayu di Persekutuan, 264,630 adalah pendatang baru dari Sumatra dan Jawa, lelaki dari kaum dan agama orang Melayu sendiri, yang sahaja daripada pendatang negara itu dengan cepat diserap ke dalam masyarakat Melayu. Di Persekutuan juga, orang Melayu membentuk 43.77 peratus daripada jumlah penduduk dan Cina 38.6 peratus. Tetapi di Kelantan, contohnya, penduduknya hampir sepenuhnya Melayu.